2024年3月22日上午8：30—11：00，2024年第1期社會(huì)保障專業(yè)研究生讀書會(huì)在研究生院教學(xué)圖書綜合樓0315教室舉行，本次讀書會(huì)圍繞“人類認(rèn)知誤區(qū)及其糾正”的主題展開，張永理老師主持，由劉民昊與鐘文迪兩位同學(xué)主講。

第一位主講者劉民昊同學(xué)分享了由羅馬俱樂部（Club of Rome）組織的由德內(nèi)拉·梅多斯（Donella Meadows，1941--2001）等學(xué)者合著的《增長的極限》（Limits to Growth，1972）一書。該書1972年初版，在1992年、2004年等經(jīng)過多次修訂，內(nèi)容變動(dòng)較大。關(guān)于該書的中文譯本，有學(xué)者于樹生翻譯的《增長的極限》（商務(wù)印過書館，1984年版）和李濤、王智勇以2004年版英文原著為基礎(chǔ)翻譯的《增長的極限》（機(jī)械工業(yè)出版社，2013年版）。本次讀書會(huì)采用的是該書最新版2013年的中文譯本。

劉民昊同學(xué)的分享主要如下：《增長的極限》以整個(gè)世界為對(duì)象，研究世界人口、工業(yè)發(fā)展、污染、糧食生產(chǎn)和資源消耗五種因素之間的變動(dòng)與聯(lián)系，利用計(jì)算機(jī)模型，模擬出人類、全球經(jīng)濟(jì)和對(duì)地球的影響的可能路徑，探討地球承載能力以及人類社會(huì)發(fā)展是否存在極限。該書主要論點(diǎn)：一是人口增長、工業(yè)發(fā)展、環(huán)境污染、糧食生產(chǎn)和資源消耗等五個(gè)因素相互影響最終影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是技術(shù)的進(jìn)步并不能解決所有問題，且技術(shù)進(jìn)步本身受到資源約束；三是在現(xiàn)有情況下，如果不采取措施人類社會(huì)發(fā)展將很快觸及增長的極限，必須采取可持續(xù)發(fā)展的措施，使得世界發(fā)展達(dá)到平衡狀態(tài)。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，人類必須提高窮人的消費(fèi)水平，同時(shí)減少人類的生態(tài)足跡。必須要有技術(shù)的進(jìn)步、人的轉(zhuǎn)變以及長期規(guī)劃的視野、超越政治疆界的更高的尊重、關(guān)切與分享。

這本書曾因其論點(diǎn)與當(dāng)時(shí)學(xué)界流行的“經(jīng)濟(jì)增長熱”相左，“冒天下之大不韙”而引起激烈爭議。但是幾十年過去，該書一版再版，人們也逐漸認(rèn)識(shí)到其價(jià)值，重新審視經(jīng)濟(jì)增長的后果，探尋可持續(xù)發(fā)展之路。該書是挑戰(zhàn)現(xiàn)有思維模式和行為模式的必讀之書，是系統(tǒng)思考的典范之作。

關(guān)于閱讀啟示，劉民昊同學(xué)的感悟有：一是學(xué)會(huì)批判性思維。自20世紀(jì)50年代開始，西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)界就開始注意經(jīng)濟(jì)增長的理論研究，經(jīng)濟(jì)書刊中鼓吹加速經(jīng)濟(jì)增長的文章汗牛充棟。在這樣的背景下，該書作者卻在思考“增長是否存在極限”這一問題，并對(duì)大眾普遍認(rèn)同的“經(jīng)濟(jì)快速增長即為社會(huì)的繁榮”觀進(jìn)行了批判，體現(xiàn)了作者敏銳的洞察力、強(qiáng)烈的問題意識(shí)和反省式批判性思維。

二是學(xué)會(huì)系統(tǒng)性思維。該書分析問題非常全面，對(duì)社會(huì)發(fā)展的五大因素（人口、工業(yè)發(fā)展、污染、糧食生產(chǎn)和資源消耗）的分析十分深入，準(zhǔn)確把握了五大因素之間的聯(lián)系，研究模型的設(shè)計(jì)與量的選取過程均經(jīng)得起推敲。

三是學(xué)會(huì)圖文并茂的寫作風(fēng)格。有時(shí)候清晰的表格與矢量圖比大段枯燥的文字論述更具說服力。盡管該書論證過程中運(yùn)用大量的數(shù)學(xué)知識(shí)，但是作者畫出了清晰的變化曲線，簡單易懂，在論證科學(xué)性的同時(shí)注重可讀性，這一點(diǎn)值得借鑒與學(xué)習(xí)。在寫作時(shí)可以參考該書中采用的理論與模型，將其融會(huì)貫通到社會(huì)保障有關(guān)問題的學(xué)術(shù)研究中。

張老師在點(diǎn)評(píng)中重點(diǎn)作了如下補(bǔ)充：

一是從學(xué)術(shù)研究層面來說，這本書屬于未來學(xué)研究著作和前瞻性研究。它的時(shí)代背景、政策背景和社會(huì)背景是：二戰(zhàn)以后的西方國家經(jīng)過20多年的經(jīng)濟(jì)高速增長和黃金發(fā)展時(shí)期，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富非常豐裕，以一次性消費(fèi)為顯著特征的過度性消費(fèi)成為社會(huì)風(fēng)氣，當(dāng)時(shí)社會(huì)主流意識(shí)和大多數(shù)個(gè)體人認(rèn)為地球的資源是取之不盡、用之不竭的，很多地方的人們過著一種近乎竭澤而漁的生活并且視之為理所當(dāng)然。到了20世紀(jì)70年代后初期，隨著亞非拉國家民族獨(dú)立浪潮的興起、歐佩克國家的新石油政策和以美蘇為首的兩大陣營的對(duì)立與沖突等，造成了西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的滯漲局面。石油危機(jī)、經(jīng)濟(jì)滯漲、貧富差距拉大、環(huán)境污染嚴(yán)重、人口增長與20多年黃金發(fā)展時(shí)代的終結(jié)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成很大的沖擊。在此背景下羅馬俱樂部組織專家發(fā)布了《增長的極限》的這本對(duì)人類發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)反思的研究報(bào)告。這本書出版之后影響非常大，陸續(xù)被翻譯成多國文字，多次再版，發(fā)行近千萬冊(cè)，也成為很多國際組織和國家制定政策的指導(dǎo)思想、行動(dòng)理念和基本依據(jù)，更是當(dāng)今流行的低碳經(jīng)濟(jì)、人類可持續(xù)發(fā)展、氣候危機(jī)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)、生態(tài)社會(huì)主義、綠黨、環(huán)境友好型社會(huì)、糧食安全、土地安全等理念與政策的理論根源，一些國家的中小學(xué)教材與教科書也充滿了飽含本書中觀點(diǎn)的大量內(nèi)容，同時(shí)也是很多好萊塢科幻電影的靈感來源與取材熱點(diǎn)。

二是在學(xué)術(shù)研究和論文寫作方面，這本書對(duì)我們的啟示，除了剛才劉民昊同學(xué)說的以外，還有以下幾個(gè)方面非常突出：

第一、反思與批判的立場(chǎng)，批判增長崇拜立場(chǎng)與思想，體現(xiàn)了作者敏銳的洞察力和批判性思維。在當(dāng)時(shí)西方社會(huì)一片繁榮的社會(huì)氛圍中提出了“增長的極限”這一極具原創(chuàng)性與顛覆性的觀點(diǎn)，即社會(huì)上對(duì)增長的不懈追求是對(duì)的嗎？對(duì)人類社會(huì)的未來是有益的嗎？進(jìn)而對(duì)國家與社會(huì)關(guān)于增長的現(xiàn)有政策及其背后的思維定勢(shì)與行為方式進(jìn)行反思，特別是反思和質(zhì)疑增長等于進(jìn)步、等于發(fā)展或等于繁榮的立場(chǎng)，這種問題意識(shí)是開創(chuàng)性和顛覆性的，為我們的學(xué)術(shù)研究提供了一個(gè)范本。在突破思維定勢(shì)上，質(zhì)疑“經(jīng)濟(jì)增長=發(fā)展？=進(jìn)步？=繁榮？=成功？=收獲？=提高？”“可持續(xù)=零增長？質(zhì)疑增長=否定增長？”在此基礎(chǔ)上，作者認(rèn)為，增長具有兩面性：過沖的后果，正反向都有。增長不等于發(fā)展和進(jìn)步，增長有可能帶來好的一面，也可能帶來不好的結(jié)果。增長不是無限制地索取資源為人類社會(huì)服務(wù)，有些增長是不可持續(xù)的，甚至?xí)?dǎo)致人類社會(huì)崩潰。進(jìn)而反思地球的承載能力有無極限？人類社會(huì)的發(fā)展有無極限？隨后明確提出了“增長極限”這一核心概念。作者還認(rèn)為，很多人對(duì)增長的看法基于傳統(tǒng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，加劇了社會(huì)走向崩潰的步伐。經(jīng)濟(jì)增長不能確保人類福利的改善。人類社會(huì)的未來有賴于可持續(xù)發(fā)展。

第二、對(duì)有關(guān)核心概念和提出的新概念的精確界定及其內(nèi)涵的闡釋，體現(xiàn)了作者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度與研究規(guī)范。作者關(guān)于“極限”一詞的含義既是指地球承載能力的極限，同時(shí)也是指人類社會(huì)發(fā)展的極限。這種極限的表現(xiàn)主要有人口爆炸、糧食短缺、耕地減少、資源枯竭、氣候變暖、臭氧層破壞、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)足跡負(fù)面影響越來越大等方面。作者提出了諸如增長超出合理限度的“過沖”（overshoot，走過了頭）、“指數(shù)型增長”（幾何級(jí)）等來解釋新現(xiàn)象、新問題，目的是讓世人用系統(tǒng)的觀念反思正在實(shí)施的政策、制度和正在進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)及其背后的理念與思維。對(duì)核心概念的界定和解釋通俗易懂，有的采用比較的方法便于讀者抓住其論述的核心思想，減少理解上的誤差，如可持續(xù)≠零增長、質(zhì)疑增長≠否定增長等，通過科學(xué)論證得出令人信服的結(jié)論。

第三、論證過程中的研究方法運(yùn)用。主要包括：（1）系統(tǒng)分析的方法，從人口、生產(chǎn)力、資源、氣候等多個(gè)角度論證其觀點(diǎn)，避免了片面性；（2）充分運(yùn)用world3模型這種新方法進(jìn)行分析，并且在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上提出解決問題的新思路、新對(duì)策；（3）在論證過程中，充分運(yùn)用數(shù)據(jù)、圖表、模型等方式為論點(diǎn)奠定堅(jiān)實(shí)的論據(jù)來源，指標(biāo)體系的運(yùn)用使得該書的論證翔實(shí)充分。

第四、在標(biāo)題與文風(fēng)方面，全書標(biāo)題言簡意賅，概括性強(qiáng)。文風(fēng)樸實(shí)，論點(diǎn)清晰，論據(jù)充分，可讀性強(qiáng)。語言表述留有余地，對(duì)讀者的誤解和反對(duì)者的曲解給予積極、客觀的回應(yīng)。在很多問題上，只是提出問題和對(duì)問題進(jìn)行思考的方向，讓讀者自己去思考和尋找答案。

第五、作者站在全球化和全人類的立場(chǎng)上分析現(xiàn)實(shí)和預(yù)測(cè)未來的發(fā)展，具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和人文情懷。無限制地增長是索取資源的增長，也是不可持續(xù)的增長，如此人類社會(huì)必然走向崩潰。人類的未來不是命中注定的，而是取決于人類的選擇。唯有政府、企業(yè)、社會(huì)組織、家庭以及個(gè)人改變傳統(tǒng)的錯(cuò)誤認(rèn)知，并且通過共同努力和通力合作，才有可能有效緩解或挽回“過沖”造成的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的崩潰局面，實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

第二位主講者鐘文迪同學(xué)分享了美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱利安·林肯·西蒙 (Julian Lincoln Simon，1932--1998) 的《沒有極限的增長》（The Ultimate Resource，1981）一書。該書1981年初版，1996年增補(bǔ)本出版（The Ultimate Resource 2, Princeton University Press,1996），內(nèi)容有非常大的變化。1985年四川人民出版社有《沒有極限的增長》中文譯本。學(xué)者王長江、李園根據(jù)該書1996年原著增補(bǔ)本翻譯的全譯本《沒有極限的增長：人類在地球上究竟是怎樣的處境》由重慶出版社2022出版。本次讀書會(huì)采用的是該書最新版即2022年的中文全譯本。

鐘文迪同學(xué)的分享主要如下：《沒有極限的增長》主要從資源、人口和資源與人口關(guān)系共三大部分進(jìn)行論述。在第一部分，作者開頭直接就對(duì)“資源有限理論”進(jìn)行抨擊，他認(rèn)為該理論是缺乏證據(jù)的，作者以相對(duì)工資作為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為現(xiàn)在比以往反而擁有更多的資源；除了在成本上抨擊資源短缺的理論外，作者又從技術(shù)角度出發(fā)提出了不同觀點(diǎn)：他認(rèn)為對(duì)自然資源的總量的計(jì)算，從技術(shù)上是難以實(shí)現(xiàn)的。第二部分是關(guān)于人口的內(nèi)容，作者抨擊的觀點(diǎn)是“人類在未來只有立足之地”的觀點(diǎn)，作者從歷史規(guī)律出發(fā)分析，認(rèn)為人口的增長是有規(guī)律的，不會(huì)無限制地增長，同時(shí)呼吁我們應(yīng)該樹立一個(gè)正確的人口的價(jià)值觀。最后一部分主要是關(guān)于資源與人口間關(guān)系的內(nèi)容。作者認(rèn)為資源短缺的影響并不大，首先價(jià)格只是相對(duì)上漲，對(duì)日常生活的影響有限；其次是一種物質(zhì)的相對(duì)短缺都會(huì)導(dǎo)致它替代品的出現(xiàn)；再有是任何一種物質(zhì)匱乏的現(xiàn)象都是緩慢表現(xiàn)出來的，人類有足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)去調(diào)整；最后是社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的提高都有助于解決資源緊張。

關(guān)于該書的啟示，鐘文迪同學(xué)的分享如下：一是該書的標(biāo)題醒目簡潔、畫龍點(diǎn)睛。《沒有極限的增長》（The Ultimate Resource）直接就是對(duì)另一方觀點(diǎn)《增長的極限》（The Limits to Growth）的反駁作為標(biāo)題，清晰地表明了全書與作者的基本立場(chǎng)，啟示內(nèi)容也是緊緊圍繞這一論點(diǎn)展開的，邏輯清晰明了。

二是在研究方法上，全書充分運(yùn)用批駁性論證方法，先對(duì)現(xiàn)有的作者認(rèn)為錯(cuò)誤的理論進(jìn)行反駁，在反駁過程中自然地引出自己的觀點(diǎn)。如他在批判“人口爆炸論”的過程中，先是直接明了地否定了這一觀點(diǎn)的合理性，并在論證過程中引出了自己的觀點(diǎn)：人口并不會(huì)無限地增長，人口增長是有規(guī)律的，已知的謀生手段使世界人口增長到一定規(guī)模后，人口增長就會(huì)受到限制，不會(huì)再繼續(xù)增長而接近停滯。

三是是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的創(chuàng)新。書中的許多觀點(diǎn)都與主流觀點(diǎn)和傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)截然不同，具有許多創(chuàng)新、獨(dú)特的觀點(diǎn)，如我們現(xiàn)在使用資源是否會(huì)犧牲后代的利益這個(gè)問題，作者認(rèn)為我們的后代并不會(huì)比我們擁有更少的資源，相反資源在我們的后代中將會(huì)更加便宜，更容易得到，這種觀點(diǎn)與論證令人耳目一新。而且，作者通過圖表、數(shù)據(jù)、歷史文獻(xiàn)等強(qiáng)有力的論據(jù)，構(gòu)建了一套完整的論證邏輯，大大提升了這些全新觀點(diǎn)的說服力和可信度。

四是獨(dú)有的人文關(guān)懷。作者認(rèn)為評(píng)判最佳人口規(guī)模或最佳人口增長率的標(biāo)準(zhǔn)并不在于人均收入水平，預(yù)期壽命、健康水平是更重要、更有說服力的衡量指標(biāo)。他認(rèn)為窮人的生活也是有意義的，他們之間同樣存在著美好的感情和事物，我們要關(guān)注“最大多數(shù)人的最大利益”。?

張老師對(duì)于該書的點(diǎn)評(píng)內(nèi)容，簡要?dú)w納如下：

一是關(guān)于學(xué)術(shù)研究中的真問題與偽問題、真科學(xué)與偽科學(xué)的問題。作者長期依據(jù)歷史事實(shí)和通過科學(xué)分析發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)術(shù)型學(xué)者、政府、國際組織、公眾認(rèn)為的社會(huì)問題既沒有歷史數(shù)據(jù)，也沒有經(jīng)過科學(xué)證明得出的聳人聽聞的結(jié)論，雖然聽信者眾，但是實(shí)際上屬于虛構(gòu)的偽問題、偽學(xué)術(shù)，并且社會(huì)危害極大。有的披著科學(xué)的外衣進(jìn)行反科學(xué)、偽科學(xué)的研究，有的甚至通過媒體營造、道德直覺得出所謂的“科學(xué)”論斷（如對(duì)資源節(jié)約、發(fā)達(dá)國家對(duì)發(fā)展中國家資源的國際掠奪等的膚淺論斷），這些基于科學(xué)的無知和救世主的熱情進(jìn)行的輿論狂熱、社會(huì)運(yùn)動(dòng)與宏觀決策都是危害極大的甚至是災(zāi)難性的。品味、價(jià)值觀、道德判斷、宗教情懷、公眾感覺等方面的因素不應(yīng)該成為科學(xué)研究的阻礙。阻止世界發(fā)生變化、讓世界回到過去的狀態(tài)是違背人類發(fā)展的方向的，是一種倒退。我們不需要擔(dān)心物理垃圾，我們應(yīng)該擔(dān)心的是智力垃圾。公眾的感覺并不是科學(xué)論證，真正的科學(xué)不僅是我們對(duì)抗危險(xiǎn)的最佳保護(hù)，也是我們?nèi)〉眠M(jìn)步的最佳前景，更是挑戰(zhàn)人類能力和精神的來源之一。真正的學(xué)術(shù)研究首先要善于發(fā)現(xiàn)問題的真?zhèn)巍⒖茖W(xué)的真?zhèn)危粡谋姟⒉浑S大流、不人云亦云，通過數(shù)據(jù)、實(shí)證和長時(shí)段的研究得出自己的觀點(diǎn)，堅(jiān)持這一點(diǎn)在學(xué)術(shù)研究中至關(guān)重要。

二是作者堅(jiān)定的立場(chǎng)和勇于反權(quán)威、反主流的無畏精神。作者堅(jiān)定地站在威廉·莎士比亞、大衛(wèi)·休謨、威廉·配第、亞當(dāng)·斯密、約翰·密爾、米爾頓·弗里德曼、弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，是他們思想的堅(jiān)守者和自由市場(chǎng)理論的捍衛(wèi)者。對(duì)世界銀行、著名智庫和美國的國務(wù)院、國家科學(xué)院、國際開發(fā)署、中央情報(bào)局和美國環(huán)境質(zhì)量委員會(huì)，以及著名學(xué)術(shù)型經(jīng)濟(jì)學(xué)家、公眾意見領(lǐng)袖、美國前總統(tǒng)等的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑和反駁，如對(duì)人口學(xué)家馬爾薩斯、美國前總統(tǒng)吉米·卡特（Jimmy Carter）、哲學(xué)家伯特蘭·羅素、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯和諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主保羅·薩繆爾森、華西里·列昂惕夫（Wassily Leontief）、簡·丁伯根（Jan Tinbergen）、詹姆斯·米德（James Meade）等在關(guān)于人口增長對(duì)糧食和自然資源供應(yīng)的影響問題的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批判，進(jìn)而認(rèn)為他們的觀點(diǎn)誤導(dǎo)公眾、誘使政府做出錯(cuò)誤決策，政府的錯(cuò)誤決策又造成政府不應(yīng)有的干預(yù)（政府干預(yù)的形式如制定環(huán)境法規(guī)、安全要求或保護(hù)條例等），而官僚與政客借口為大眾謀福利的機(jī)會(huì)編造各種理由為自己謀取私利，同時(shí)成立政府機(jī)構(gòu)如成立能源部并且以能源保護(hù)的名義非法的價(jià)格操縱、政府管控破壞自由市場(chǎng)，有的企業(yè)等也利用國家政策制造大規(guī)模騙局，這些都容易使社會(huì)恐慌情緒蔓延。政府的過度控制、不當(dāng)控制和價(jià)格操縱等做法，實(shí)際上政府成了問題制造者而不是解決者，因此，如果危機(jī)真的發(fā)生了，那么罪魁禍?zhǔn)拙筒皇侨丝谠鲩L或自然極限，而是人類制度。作者堅(jiān)定維護(hù)自由企業(yè)制度、自由市場(chǎng)體系，反對(duì)各種形式的價(jià)格管制與價(jià)格壟斷。因?yàn)椋蜕鐣?huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)自由、尊重產(chǎn)權(quán)、公平合力的市場(chǎng)規(guī)則的尊崇是自由社會(huì)及其持續(xù)良性運(yùn)行的關(guān)鍵要素。

三是旗幟鮮明地用翔實(shí)的數(shù)據(jù)和眾多實(shí)證的例子批判錯(cuò)誤的、流行的、危害社會(huì)的各種觀點(diǎn)。例如：（1）反對(duì)短缺時(shí)代、稀缺時(shí)代（自然資源）的提法。（2）批判自然資源有限論、能源會(huì)計(jì)理論、能源末日論及其對(duì)政策的誤導(dǎo)性。（3）抨擊人口增長造成饑荒、人口增長是發(fā)展的絆腳石、人口增長是一種負(fù)擔(dān)與罪惡、人口增長是產(chǎn)生或增加污染的罪魁禍?zhǔn)住⑷丝谠鲩L是滋生戰(zhàn)爭的重要根源、人口增長會(huì)拖累經(jīng)濟(jì)發(fā)展惡化環(huán)境和使得能源狀況惡化以及人口增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是對(duì)立關(guān)系等諸多流行很廣、信眾頗多的陳詞濫調(diào)。造成饑荒的不是人口增長而是不合理的制度（如政治壓迫、社會(huì)不公等）。馬爾薩斯的兩個(gè)增長率的假設(shè)理論即人口呈指數(shù)增長和糧食呈算術(shù)增長是錯(cuò)誤的。過去幾個(gè)世紀(jì)世界人口增長迅速走向無限和毀滅的推斷是毫無事實(shí)依據(jù)的，這種假想效應(yīng)也被社會(huì)發(fā)展所證偽。（4）幾個(gè)世紀(jì)以來悲觀論者幾乎所有的預(yù)測(cè)、預(yù)言都被證實(shí)是完全錯(cuò)誤的，與事實(shí)都是相反的（如人口爆炸導(dǎo)致糧食減少與饑荒、耕地減少、資源更稀缺等）。（5）對(duì)自然資源“已知儲(chǔ)量”這一概念的質(zhì)疑和批駁，它忽略了那些尚未發(fā)現(xiàn)的能源，用“已知儲(chǔ)量”來衡量自然資源的多少，這就犯了用部分替代全部的錯(cuò)誤，讓人們徒增焦慮，實(shí)際上自然資源無法被測(cè)量。批判地球“承載能力”的說法，它是一種概念缺陷、思維混亂。對(duì)于人口控制環(huán)保主義者宣稱的“拯救地球”（save the earth）、“治愈地球”“治愈星球”的流行語，既是人類的自作多情和無知自負(fù)，也是個(gè)偽命題，甚至?xí)S為利益集團(tuán)牟利的工具。地球生病了嗎？地球受傷了嗎？地球需要我們?nèi)フ葐幔康厍蛐枰斡鷨幔抗拇怠罢鹊厍颉闭f明這人腦子有毛病或別有用心以謀取私利。（6）批判回歸簡單的生活和更貼近自然的偽善性、落后性。對(duì)于很多人借口能源短缺而推崇的瓦爾登湖式的生活方式，這在本質(zhì)上是一種類似宗教的品味問題，作為個(gè)人可以自發(fā)選擇這種生活方式，但是它絕對(duì)不能成為社會(huì)政策。因?yàn)楹芏嗳讼蛲昂唵蔚纳罘绞健逼浣?jīng)濟(jì)成本卻高的嚇人。這種生活方式實(shí)際上會(huì)耗費(fèi)我們的時(shí)間和精力，減緩文明的進(jìn)程，削弱我們的經(jīng)濟(jì)，其實(shí)是一種倒退。因?yàn)樯鐣?huì)如果遵循能源節(jié)約的原則，我們就無法過上現(xiàn)代化的生活了。人類的發(fā)展從來就不是依靠節(jié)約資源得到的，而是不斷開發(fā)新技術(shù)、新資源得來的。

四是作者認(rèn)同和提出自己的觀點(diǎn)與理論。例如：（1）提出無限增長學(xué)說：自然資源的增長沒有極限，人類的創(chuàng)造力和聰明才智、人類的科技進(jìn)步與創(chuàng)新是無限的。資源會(huì)越來越充裕。（2）贊同進(jìn)化論與進(jìn)步論：與以前的世紀(jì)相比，我們選擇生活在一個(gè)更健康、更整潔的環(huán)境中。這個(gè)星球更適合人類居住，地球的情況在改善而不是在惡化。人類的生活更有條理而不是更混亂。進(jìn)化論是人類發(fā)展的合理理論，人類社會(huì)是在不斷進(jìn)步之中。（3）誘導(dǎo)創(chuàng)新理論：自由市場(chǎng)、人類智慧會(huì)根據(jù)需求進(jìn)行創(chuàng)新。（4）經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)生增長理論：人類會(huì)通過技術(shù)創(chuàng)新、開發(fā)新能源等解決人類面臨的問題，在自由市場(chǎng)、尊重產(chǎn)權(quán)、公平規(guī)則等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)內(nèi)生性增長。（5）人口增長有益論。人口增長、人類壽命延長是人類道德、物質(zhì)的勝利，人口增長代表著經(jīng)濟(jì)的成功和人類的勝利，而不是社會(huì)的失敗。世界人口的增長標(biāo)志著人類戰(zhàn)勝死亡的勝利。人口增長有益無害，社會(huì)的發(fā)展需要更多的人口。人口增長帶來了人類更多的知識(shí)儲(chǔ)備和技術(shù)人才。人類是環(huán)境的建設(shè)者、創(chuàng)造者、問題的解決者而不是破壞者。人類傾向于創(chuàng)新而不是破壞。人口增長不是一個(gè)難以控制的怪物，它從開始到現(xiàn)在一直沒有造成毀滅性的災(zāi)難，在將來也不會(huì)摧毀我們?nèi)祟愖陨怼拈L遠(yuǎn)來看，無論以哪種方式，人口規(guī)模都會(huì)根據(jù)生產(chǎn)條件進(jìn)行調(diào)整，而不是成為一個(gè)無法控制的怪物。人口增長有自己的規(guī)律，人類會(huì)找到適合自己的增長方式的。人口增長會(huì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益（如拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、壯大范圍經(jīng)濟(jì)即規(guī)模經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)造新資源、新財(cái)富等）、社會(huì)效益（如交通、通信、醫(yī)療的改善等）、智慧收益（如帶來新知識(shí)、新技術(shù)、新發(fā)現(xiàn)、新思維、新工具、想象力和更高的生產(chǎn)力等），在一個(gè)自由的社會(huì)里，人口增長會(huì)帶來更多的發(fā)展。更大的人口規(guī)模與更多的知識(shí)與生產(chǎn)力相互關(guān)聯(lián)，因?yàn)樗懈酀撛诘陌l(fā)明者和新技術(shù)的應(yīng)用者。幾千年來，如果人口從未增長，就不可能有文明和科學(xué)的發(fā)展。人口、文明和環(huán)境變化的增長是同時(shí)進(jìn)行的。正如作者所說：總的來說，人類創(chuàng)造的大于人類毀滅的，我們的環(huán)境正變得越來越適合人類生存，這也是本書的一個(gè)基本主題。我們的環(huán)境安全和環(huán)境適宜性正在上升。人類的創(chuàng)造力是滿足人類需求的最重要的資源。（5）土地的經(jīng)濟(jì)重要性正在下降。世界耕地面積不是在減少而是在增加，土地沒有極限。知識(shí)比土地更重要。現(xiàn)在用戰(zhàn)爭方式掠奪他國領(lǐng)土是得不償失的極端愚蠢行為。（6）從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)“資源”“有限”“有限性”“稀缺性”等重要概念進(jìn)行重新定義。作者關(guān)于“資源”的定義——應(yīng)該按照物質(zhì)能提綱的服務(wù)而不是其存儲(chǔ)量來定義。關(guān)于稀缺性的核心問題不是稀缺性本身，關(guān)鍵是誰來定義稀缺性。相對(duì)于自然資源來說，人類才是最稀缺的資源。

五是關(guān)于論證過程，作者的反駁式論證過程表現(xiàn)得非常充分，這一點(diǎn)對(duì)我們非常重要。很多中國學(xué)者做學(xué)術(shù)研究一個(gè)最致命的缺陷就是其研究缺乏論證過程。該書在這方面值得借鑒的地方主要有：（1）在學(xué)術(shù)研究中，要注意文字表述后面的語義學(xué)基礎(chǔ)。（2）論證中必須擺脫日常生活中形成的沒有科學(xué)依據(jù)的觀念。（3）學(xué)術(shù)研究要建在科學(xué)數(shù)據(jù)和具體實(shí)例的基礎(chǔ)上，不能采取隱喻的方式，而反對(duì)作者觀點(diǎn)的人的一些觀點(diǎn)和論證采取了隱喻這種非科學(xué)的方式，我們應(yīng)該警惕和避免。（4）避免循環(huán)推理（在推理過程中使用某個(gè)命題來證明另一個(gè)命題，而另一個(gè)命題又被用來證明第一個(gè)命題，形成一個(gè)循環(huán)的推理過程）。（5）避免預(yù)言式推理。（6）避免以“人人都同意”“人人都知道”的表述或陳述為基礎(chǔ)的論證方式，這實(shí)際上是一種輿論操縱方式，不是學(xué)理論證。（7）避免自相矛盾、邏輯混淆的自我衍生錯(cuò)誤。

六是研究方法。除了前面提及的文獻(xiàn)分析方法（大量歷史資料）、簡明圖表、比較分析等之外，還要注意三點(diǎn)：（1）著眼于長期歷史的視角重要性的歷史的長時(shí)段分析法。（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法如價(jià)格（范圍：原材料、糧食、耕地、水、森林、濕地、石油、能源等）。我們應(yīng)該采用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維、從長遠(yuǎn)的角度思考人類發(fā)展問題。（3）避免技術(shù)工程方法。社會(huì)發(fā)展問題研究不能套用技術(shù)專家、工程師的思維和技術(shù)工程方法。因?yàn)椴徽_、不恰當(dāng)?shù)姆椒▌?shì)必會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

七是關(guān)于學(xué)術(shù)研究倫理。這方面我們要警惕兩點(diǎn)：（1）學(xué)術(shù)研究用語上批判和避免語言暴力。例如，在描述和評(píng)價(jià)人口增長的詞匯中，有“人口過剩”“人口陷阱”“人口爆炸”“人口大爆炸”“人口炸彈”“人口污染”“人口瘟疫”“人口怪物”“人口章魚”“人口腫瘤”“人口艾滋病”“地球的艾滋”等，這些都是“流行語大師”發(fā)明的口頭禪，有的甚至是一本書的名稱（如《人口爆炸》等）。將人類比作癌癥或者其他致命性疾病是長期以來一種常見的修辭。把人類這種物種比作地球的艾滋。這些詞匯把人的生命貶低直至低賤到罪惡甚至罪魁禍?zhǔn)椎某潭取＿@種語言是別有用心、含有貶義和不科學(xué)的。“炸彈”和“爆炸”等術(shù)語都有暴力的暗示，“人口污染”“人口瘟疫”等術(shù)語表現(xiàn)出對(duì)他人的蔑視，描述人類的出生率和爆炸采取同樣的口吻，將人口增長視為社會(huì)罪惡。從這些詞匯來看，好像人類的存在就是一切問題的核心，人類仿佛就是地球上最卑劣的物種。這些夸張的語言與煽動(dòng)性術(shù)語、好像人類本身是這個(gè)地球上最丑陋的表征，這些丑陋與侮辱性的語言、用稱謂來推理的修辭術(shù)扭曲了社會(huì)正常的價(jià)值觀，更是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期提出的體現(xiàn)人類思想解放的“人是萬物之靈”“人是萬物的尺度”基本理念的肆意詆毀，是人類文明的倒退。假若沒有人類，地球上就充滿了和諧與幸福嗎？實(shí)際上人類生命的價(jià)值是最重要的。（2）絕對(duì)不能謾罵與自己不同觀點(diǎn)的人。與作者觀點(diǎn)對(duì)立的人中，許多人邊緣化、妖魔化《沒有極限的增長》這本書作者，使用情緒化的語言甚至用“瘋狂”“無知”“低能”“愚鈍”辱罵和詆毀他，還有的用政治術(shù)語批判作者的理論與觀點(diǎn)，都值得我們警惕，要堅(jiān)決抵制這種行為。用平靜的語調(diào)說話，用中性語言寫作，絕對(duì)不能進(jìn)行人身攻擊，用寬容、開放的心態(tài)看待對(duì)方的觀點(diǎn)，營造百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍和寬松的學(xué)術(shù)研究環(huán)境，以廣闊的視野、翔實(shí)確鑿的數(shù)據(jù)為證據(jù)為學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)對(duì)話的基礎(chǔ)，堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理，以事實(shí)勝于雄辯推動(dòng)真理越辯越明。

總之，作者在該書中運(yùn)用了大量的歷史數(shù)據(jù)來分析，證明人類所擁有的資源是無限的，人類的各方面都變得更好了，更文明了，人類會(huì)變得、也正在變得越來越好，整個(gè)社會(huì)總體上是進(jìn)步的。對(duì)一個(gè)問題研究與論證，要站在科學(xué)的立場(chǎng)，從歷史事實(shí)出發(fā)，拿出令人信服的證據(jù)，不能受感覺、大眾、傳媒等因素的影響。

圖/文 鐘文迪

附件1：本期閱讀書目使用版本

1、（美）德內(nèi)拉·梅多斯等：《增長的極限》（2004），李濤、王智勇譯，機(jī)械工業(yè)出版社，2013。

2、（美）朱利安.L.西蒙：《沒有極限的增長》（1996），王長江、李園譯，重慶出版社，2022。

附件2：研究生第二課堂（社會(huì)保障專業(yè)讀書會(huì)）介紹

社會(huì)保障專業(yè)碩士生第二課堂《學(xué)術(shù)思想與規(guī)范的養(yǎng)成——社會(huì)保障專業(yè)讀書會(huì)》是在張永理老師指導(dǎo)下，為全日制專業(yè)研究生課外開設(shè)的公益課程，旨在逐步培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與思想、思維邏輯、科學(xué)方法和學(xué)術(shù)研究規(guī)范。讀書會(huì)的方式是學(xué)生通過閱讀學(xué)術(shù)名著發(fā)現(xiàn)和找到其中的寫作與學(xué)術(shù)研究邏輯，在精讀名著之后以課堂PPT展示的方式學(xué)習(xí)名著中的問題意識(shí)（觀念）、思維（邏輯）、態(tài)度（倫理）、立場(chǎng)、方法、文風(fēng)（規(guī)范）等方面，按照專題形式進(jìn)行研讀，從學(xué)術(shù)立場(chǎng)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、內(nèi)在邏輯、框架設(shè)計(jì)、材料選擇、論證過程、寫作風(fēng)格、研究方法運(yùn)用及其技巧等方面進(jìn)行系統(tǒng)探討，消除目前學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)的某些想當(dāng)然、自不知的常識(shí)性低級(jí)錯(cuò)誤，學(xué)生在經(jīng)典著作閱讀中獲得成長，培養(yǎng)真正具有初步的學(xué)術(shù)研究和學(xué)位論文寫作的科學(xué)規(guī)范與素養(yǎng)技能。

張永理老師自2012年起開設(shè)公益性碩士生的第二課堂《學(xué)術(shù)思想與規(guī)范的養(yǎng)成》，由老師開列經(jīng)典書目閱讀清單，并且每半年更新一次閱讀書目清單內(nèi)容，在春季、秋季持續(xù)開設(shè)，學(xué)生根據(jù)書單的安排，每2周舉行一次，每年16-20次。每次由1-3位學(xué)生線下根據(jù)閱讀要求主講所讀名著，介紹名著內(nèi)容及其對(duì)學(xué)術(shù)研究方面的啟示，隨后老師逐一進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并且補(bǔ)充完善。至今一共舉辦130多次，期間由于新冠肺炎病毒疫情防治政策和老師出國訪學(xué)有過短暫中斷，2023年初新冠疫情結(jié)束后恢復(fù)讀書會(huì)活動(dòng)。