2024年4月12日上午8：30—11：00，2024年第2期社會保障專業(yè)研究生讀書會在研究生院教學(xué)圖書綜合樓0204教室舉行，本次讀書會圍繞“人類認(rèn)識誤區(qū)及其糾正”和“公共決策環(huán)境、進(jìn)程及其細(xì)節(jié)因素”的主題展開，張永理老師主持，由閆凱妮與王佳蕾兩位同學(xué)主講。
在“人類認(rèn)識誤區(qū)及其糾正”這一主題中，第一位主講者閆愷妮同學(xué)分享的是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人托斯丹·本德·凡勃倫（也有的學(xué)者譯為“范伯倫”“韋布林”）（Thorstein Bunde Veblen,1857-1929）《有閑階級論——關(guān)于制度的經(jīng)濟(jì)研究》（The Theory of the Leisure Class：An Economic Study of Institutions，1899）。該書的大陸中文翻譯本分別有：胡伊默翻譯的《有閑階級論》（中華書局，1936年版）、蔡受百翻譯的《有閑階級論》（商務(wù)印書館，1964初版，1997、2009、2011、2017、2018等多次再版）、錢厚默翻譯的《有閑階級論》（南海出版公司，2007年版）、趙伯英翻譯的《有閑階級論》（陜西人民出版社，2011年版）、李華夏翻譯的《有閑階級論》（中央編譯出版社，2012年版）、程猛翻譯的《有閑階級論》（北京出版社，2012年版）、何志武和沈曉翻譯的《有閑階級論》（中國水利水電出版社，2013年版）、駱忠武翻譯的《有閑階級論》（外語教學(xué)與研究出版社，2013年版）、甘平翻譯的《有閑階級論》（武漢大學(xué)出版社，2014年版）、李風(fēng)華翻譯的《有閑階級論》（中國人民大學(xué)出版社，2017年版）、凌復(fù)華和彭婧珞翻譯的《有閑階級論》（上海譯文出版社，2019年版）、任建國導(dǎo)讀注釋版的《論閑逸階級》（上海譯文出版社有限公司，2021年版）等10多個版本。本次讀書會選擇蔡受百先生翻譯的《有閑階級論》最新再版中文譯本。
閆愷妮同學(xué)主要從作者簡況、寫作背景、該書核心內(nèi)容和閱讀啟發(fā)四個方面進(jìn)行了闡述，并且作了全書的思維導(dǎo)圖。關(guān)于該書的核心思想，閆愷妮同學(xué)分享主要如下：《有閑階級論》以獨(dú)特的研究視角體現(xiàn)了作者學(xué)術(shù)思想上深刻的洞察力，此書一出版就產(chǎn)生了巨大影響。在中國有這么多的中文譯本也是鮮見，從一個側(cè)面也說明了該書在中國受關(guān)注的程度和它的巨大影響力。“炫耀性消費(fèi)”（conspicuous consumption）與“凡勃倫效應(yīng)”成為現(xiàn)今大家耳熟能詳?shù)脑~匯。凡勃倫認(rèn)為，有閑并不是一種簡單的無所事事，而是一種社會現(xiàn)象，一種生活方式的體現(xiàn)。該書分析了有閑階級產(chǎn)生的基礎(chǔ)和主要特征：首先，有閑階級的存在并不是偶然的，而是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。有閑階級的出現(xiàn)與所有制的起源同時發(fā)生，它們是同一組經(jīng)濟(jì)力量的結(jié)果，是同一個關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的一般性事實(shí)的不同方面。隨著生產(chǎn)力的提高和社會財(cái)富的增加，一部分人逐漸脫離了物質(zhì)生產(chǎn)的束縛，成為了有閑階級。有閑階級作為上層階級、特權(quán)階級、有產(chǎn)階級和富有階級，他們的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣不僅反映了個人的品味和追求，也會逐步影響了整個社會的消費(fèi)觀念和消費(fèi)傾向。其次，有閑階級的生活方式并不是完全積極的。他們在追求休閑和享受的同時，也可能產(chǎn)生一些消極的影響，如過度消費(fèi)、奢侈浪費(fèi)等。這些行為不僅對社會資源造成浪費(fèi)，還可能加劇社會的不平等和矛盾。有閑階級的生活方式在一定程度上代表了社會的精英文化，他們的消費(fèi)習(xí)慣和藝術(shù)品味往往能夠引領(lǐng)社會的潮流。然而，這種精英文化并不一定都是積極的，有時也可能成為一種保守的力量，例如，有閑階級所具有的尚武精神和信賴命運(yùn)不適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)，會成為工業(yè)社會發(fā)展的阻礙力量。
在概述該書的核心觀點(diǎn)后，閆愷妮同學(xué)又談到這本書對自己的啟示：
一是凡勃倫在書中采用比較的寫作方法，將有閑階級與勞動階級相對比，來論證有閑階級對于現(xiàn)代工業(yè)社會的阻礙作用，批判了有閑階級對于社會資源的浪費(fèi)和加劇社會不平問題。
二是作者觀點(diǎn)新穎，視角獨(dú)特。這本書是研究在財(cái)產(chǎn)所有權(quán)或金錢關(guān)系的基礎(chǔ)上怎樣形成所謂有閑階級及其社會地位與作用，它從有閑階級談到制度，從心理學(xué)和歷史的角度闡述了制度的演變過程。這本書被稱為是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，同時它在社會學(xué)領(lǐng)域也占有重要地位。凡勃倫拋棄新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架，創(chuàng)造性地從道德倫理視角看待資本主義體系，從人類學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科旁征博引，論述人類社會生產(chǎn)制度以及金錢制度的發(fā)展演化。
三是凡勃倫創(chuàng)造了明顯有閑、明顯浪費(fèi)、代理有閑、代理浪費(fèi)等新概念，明顯有閑是指不從事包含生產(chǎn)性的勞動，可以贏得聲望，從事不具有任何實(shí)用性、遠(yuǎn)離大眾的、短期內(nèi)不為社會創(chuàng)造任何價值的興趣愛好。為了進(jìn)一步顯示其優(yōu)越地位和證明自己的有閑程度，發(fā)展出了同樣不從事生產(chǎn)性勞動，只服侍于自己的代理有閑制度。有閑階級的代理有閑就是一批同樣不直接從事生產(chǎn)、專門服侍自己的私人奴仆，他們存在的唯一目的是體現(xiàn)主人的無上尊榮。明顯消費(fèi)是有閑階級財(cái)富優(yōu)勢的另一種證明。不僅他們的生活消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過維持生存必要和健康所需的最低限度，所消費(fèi)的物品更是經(jīng)過挑選和特殊化的商品，例如奢侈品、珍稀物品和質(zhì)量上乘的物品。
四是這本書也啟發(fā)了閆愷妮同學(xué)對于當(dāng)前人們沉醉于消費(fèi)主義陷阱現(xiàn)象的思考。凡勃倫在書中也向我們分析了在社會進(jìn)程中，有閑階級對人類社會的觀念塑造——攀比心。消費(fèi)主義的浪潮在這種攀比中覺醒，消費(fèi)者對商品的欲望、需求變成了資本操縱的對象，消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需求的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。但是追求這種大大超越生活需要的消費(fèi)真的有意義嗎？
關(guān)于我們在今后的論文寫作中可以借鑒的內(nèi)容，張老師閆愷妮同學(xué)分享的基礎(chǔ)上，在點(diǎn)評中補(bǔ)充道：
一是關(guān)于該書的標(biāo)題。有兩點(diǎn)需要特別注意：（1）要準(zhǔn)確理解該書標(biāo)題中的關(guān)鍵詞，特別是正標(biāo)題中的leisure一詞和副標(biāo)題中institution一詞。根據(jù)這本書的內(nèi)容，正標(biāo)題中的leisure是指time when one is free from work or duties of any kind；免于生產(chǎn)性活動或做事責(zé)任，這里的有閑不是指浪費(fèi)時間或純閑逸時間（free time，spare time），而是上層階級的時間不用于從事生產(chǎn)性的工作。副標(biāo)題中的制度用的是institution而不是system，rule，principle，也要弄清楚。Institution側(cè)重于歷史演變角度的習(xí)俗等的制度化、俗成化、習(xí)俗化、慣例化、制度化（如生活慣例、風(fēng)俗規(guī)則等）；System側(cè)重于社會結(jié)構(gòu)或人體結(jié)構(gòu)等的系統(tǒng)化、體系化、制度化（如社會制度、消化系統(tǒng)、理論體系、鐵路系統(tǒng)等）；Rule側(cè)重于法律、規(guī)則等的規(guī)則化、法則化、規(guī)章化（如規(guī)章制度、清規(guī)戒律等）；Principle側(cè)重于基本信條、本原、道義、科學(xué)原理或一般因果律等的準(zhǔn)則化、原則化、原理化（如幾何原理、宗教信條、道德規(guī)范等）。《有閑階級論》從歷史發(fā)展分析和制度變遷角度分析有閑階級的產(chǎn)生、歷史演變和在當(dāng)今的變化狀況以及它的地位與作用等。例如，作者把人類歷史分為野蠻時代----未開化時代----手工業(yè)時代----機(jī)器方法時代的制度歷史進(jìn)化過程，并且以此為歷史發(fā)展脈絡(luò)分析有閑階級，契合institution一詞。凡勃倫使用institution，這里的制度是指從歷史上延續(xù)下來的，約定俗成的習(xí)慣，發(fā)展成了制度，即習(xí)俗制度化。把關(guān)鍵詞的含義弄明白了，再讀這本書的內(nèi)容就容易多了。我們今后寫作中要注意關(guān)鍵詞翻譯的精確性。（2）要學(xué)習(xí)該書標(biāo)題的言簡意賅的表述方式，該書正標(biāo)題本身就是非常新穎、醒目且畫龍點(diǎn)睛式的簡潔表達(dá)。以前從沒有哪位學(xué)者以“有閑階級”（the Leisure Class）為標(biāo)題并且進(jìn)行系統(tǒng)地理論分析，作者自創(chuàng)the Leisure Class這一原創(chuàng)性基本概念并且深入研究，研究視角獨(dú)特，研究內(nèi)容新穎，該書標(biāo)題本身也是最好的開創(chuàng)性研究，是學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新性的典范。
二是關(guān)于該書的研究方法。主要有：（1）比較分析方法。在這本書中，作者把比較分析的方法運(yùn)用得非常充分，并且貫穿全書。凡勃倫在書中運(yùn)用了比較分析方法，融入心理學(xué)和社會學(xué)理論和方法，將有閑階級與勞動階級的生活方式及其在不同歷史階段的變化進(jìn)行了對比。從不同側(cè)面論述有閑階級（在全書其它地方也叫上層階級、上等階級、貴族階級、有產(chǎn)階級、富裕階級、富有階級、上流社會、古代的文化階級等，強(qiáng)調(diào)其身份差別和血統(tǒng)論上的高門望族等）與勞動階級（在全書其它地方也叫下層階級、貧困階級、赤貧階級、技工階級、下層中產(chǎn)階級等，強(qiáng)調(diào)其苦工賤役、勤奮儉約和貧困、屈服等）。作者還從消費(fèi)行為和消費(fèi)心理的角度來分析有閑階級的行為，可以看作對馬克思主義的階級分析的一個補(bǔ)充。馬克思主義的階級分析是極其有力的，其直接深入到生產(chǎn)領(lǐng)域，貫穿生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)控制以及相應(yīng)的分配領(lǐng)域，可以說抓住了經(jīng)濟(jì)社會生活中最核心的內(nèi)容。在消費(fèi)領(lǐng)域的分析，凡勃倫融入心理學(xué)理論，思考人性是如何影響消費(fèi)與生產(chǎn)，提供了一種全新的視角，豐富了以往經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。（2）歷史分析方法。這本書里的制度是指從歷史上延續(xù)下來的，約定俗成的習(xí)慣發(fā)展成了制度，即習(xí)俗制度化。作者凡勃倫將人類歷史的發(fā)展劃分為野蠻時代----未開化時代----手工業(yè)時代----機(jī)器時代，運(yùn)用歷史分析的方法，按照歷史脈絡(luò)分析有閑階級是如何產(chǎn)生，他們的生活又是如何影響社會生產(chǎn)和個人性格。在歷史起源上，從財(cái)產(chǎn)所有權(quán)（金錢關(guān)系）基礎(chǔ)上論述的有閑階級的形成、地位和作用（價值），從心理學(xué)和歷史的角度闡述了制度的演變過程。（3）跨學(xué)科的研究方法。從全書中的歷史現(xiàn)象梳理來看，凡勃倫以社會心理學(xué)（自尊心、虛榮心）為基礎(chǔ)，輔之以人種學(xué)（性格）、文化史（習(xí)慣）、生物學(xué)（本能）、自然歷史（移民史、殖民史、考古學(xué)等）、宗教學(xué)（思想）等材料，跨多個學(xué)科旁征博引，論述人類社會生產(chǎn)制度以及金錢制度的發(fā)展演化，體現(xiàn)了作者凡勃倫廣博的視野和豐富的學(xué)識。另外提一下：我這里沒有提到社會學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、行政學(xué)，1899年這本書出版的時候社會學(xué)剛誕生不久，現(xiàn)代意義上的管理學(xué)、政治學(xué)、行政學(xué)還沒有成為獨(dú)立的學(xué)科。
三是關(guān)于該書的研究或?qū)懽魉夭摹Ｅc笛卡爾的純思辨哲學(xué)思考寫成的《第一哲學(xué)沉思集》和達(dá)爾文環(huán)球考察獲得的第一手材料等寫出的《物種起源》不同，凡勃倫在研究的取材、素材與論據(jù)方面，該書原序第一頁就明確告訴讀者作者本人“總是盡量憑直接觀察或通過盡人皆知的事物從日常生活中汲取。”在第九章中作者又說“這里所持的見解，除了對眼前一些日常事實(shí)的散漫的觀察以外，簡直無法獲得具體資料的支持。論證要求其完整，似乎就不得不乞助于對日常事實(shí)的這類散漫的觀察，而在這方面的敘述，即使像這里所做的那樣但略舉其概要，也很難避免平凡和冗沓之弊。”作者善于從日常生活甚至人們熟視無睹的社會現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)、歸納事物后面的本質(zhì)問題，體現(xiàn)了作者敏銳的洞察力和反思性的研究分析能力，頗類似于曹雪芹在《紅樓夢》中所說的“處處留心皆學(xué)問”，這也許是這本書讀者眾多、影響力大的一個重要原因。學(xué)習(xí)作者在學(xué)術(shù)研究中關(guān)于研究素材的選取有助于我們學(xué)術(shù)研究中的洞察力、觀察力的培育，在生活中發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)問題，作接地氣的研究。
四是關(guān)于該書中的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新。這本書中有很多學(xué)術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)，對我們論文寫作有借鑒意義的簡單舉幾例如下：（1）新視角。不同于馬克思的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系和階級斗爭理論為基礎(chǔ)論證社會發(fā)展，也有別于亞當(dāng)·斯密的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中生產(chǎn)、交換、成本、利潤、市場等為核心的分析，凡勃倫從社會心理（精神層面）和社會結(jié)構(gòu)的角度，分析經(jīng)濟(jì)行為（勞動行為、生產(chǎn)行為、消費(fèi)行為），不是從成本—收益、利潤、價格的角度分析經(jīng)濟(jì)行為及其背后的社會制度及其變遷，側(cè)重于歷史性考察特殊群體的消費(fèi)行為及其在不同歷史階段的變化，創(chuàng)立了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，從新視角專門系統(tǒng)研究有閑階級的方方面面。（2）新詞匯（新學(xué)術(shù)概念）的提出及其闡釋。除了前面的“有閑階級”（即從事非生產(chǎn)性業(yè)務(wù)如政治、戰(zhàn)爭、宗教信仰、運(yùn)動比賽、打獵、學(xué)術(shù)研究等，不參加一切有實(shí)用的工作如體力勞動、生產(chǎn)工作、同謀生直接有關(guān)的日常工作等，并且認(rèn)為生產(chǎn)勞動是低賤的、有損體面的、不雅的、歧視性的、粗鄙的、被蔑視的、惹人厭惡的、低人一等的、不光彩的、在道義上是不允許的、是同高潔的生活不相容的，有閑是一種業(yè)務(wù)、一種職務(wù)、一種生活方式，是保持身份的、禮俗上的一個必要條件。）還有代理有閑（vicarious leisure）、代理消費(fèi)、明顯有閑、明顯浪費(fèi)等新創(chuàng)立的概念，并且進(jìn)行詳細(xì)的界定，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。（3）對浪費(fèi)性消費(fèi)的分析，突破了一般人的常識認(rèn)知，理論上達(dá)到了一個新高度。從純經(jīng)濟(jì)的角度看，在一般人的眼里是純粹浪費(fèi)的消費(fèi)，無益于人類生活的提高或人類幸福。但是從特權(quán)階級、上層階級、有閑階級的角度來看，浪費(fèi)性消費(fèi)是一種榮譽(yù)，是體現(xiàn)身份差別的一種標(biāo)志，是顯示自己的優(yōu)越和高人一等的一種體現(xiàn)，也是滿足競賽心理和歧視性對比（自尊心和虛榮心）的要求，是博取榮譽(yù)的一種手段。明顯浪費(fèi)并不是浪費(fèi)或精力的誤用，而是有閑階級有目的的刻意追求，以顯示自己的優(yōu)越、高貴、榮譽(yù)等，為他們提供了精神福利（炫耀效果），是他們生活方式中一個必要的組成部分，符合他們的榮譽(yù)性浪費(fèi)準(zhǔn)則和勞力浪費(fèi)準(zhǔn)則。（4）對有閑階級的特點(diǎn)、地位和作用的分析。作者通過系統(tǒng)論證得出結(jié)論：有閑階級是一個保守的階級。在社會進(jìn)化過程中，有閑階級的作用是對社會的動向從中阻撓，保留腐朽、落后的事物。有閑階級的生活方式對社會風(fēng)氣和人類性格起著引領(lǐng)、示范作用。保守性、寄生性是其基本特征。
五是作者的批判立場和開宗明義點(diǎn)明主題的文風(fēng)。作者在原序一開始就開門見山地表明“本書的主旨在于討論作為現(xiàn)代生活中一個經(jīng)濟(jì)因素的有閑階級的地位和價值”。這些都為我們今后的學(xué)術(shù)論文寫作提供了有意義的借鑒。
在“公共決策環(huán)境、進(jìn)程及其細(xì)節(jié)因素”主題中，第二位主講者王佳蕾同學(xué)分享了由美國學(xué)者巴巴拉.W.塔奇曼（Barbara W Tuchman，1912--1989）寫的《愚政進(jìn)行曲：從木馬屠城到越南戰(zhàn)爭》（The March of Folly：From Troy to Vietnam，1984）。本次讀書會采用的是孟慶亮翻譯的《愚政進(jìn)行曲：從木馬屠城到越南戰(zhàn)爭》（中信出版社，2016）中文譯本。
王佳蕾的分享內(nèi)容主要是：在這本書中，這位獲得過普利策獎的歷史學(xué)家塔奇曼選擇了最大膽、最強(qiáng)烈的主題，即歷史上政府在管理方面無處不在的愚蠢荒唐行徑。從古希臘時期的特洛伊木馬到二戰(zhàn)后美國在越南戰(zhàn)爭的失敗與撤退，塔奇曼用生動形象的筆觸，從眾多例子中得出自己的結(jié)論：愚政就是政府無視各種可行的替代方案，一味追求與自身利益相左的政策的行為。該書中極其詳盡地描述了歷史上具有轉(zhuǎn)折意義的四大著名典型案例：特洛伊戰(zhàn)爭后該城陷落被屠城（約公元前1193年）、文藝復(fù)興時期教皇的所作所為導(dǎo)致羅馬教廷的分裂（1470-1530）、英國喬治三世統(tǒng)治時期失去美洲殖民地（1763-1783），以及美國政府在越戰(zhàn)時期堅(jiān)持自欺欺人導(dǎo)致潰敗與國家創(chuàng)傷（1945-1973），都是自掘陷阱的行為和最終難以自拔，政府的荒唐愚蠢行為可謂達(dá)到爐火純青的地步。在《愚政進(jìn)行曲》中，揭示的一個幾乎“反常識”的真相：政治是由最聰明的人組成的，卻總是做出最愚蠢的決策。每一次世界大戰(zhàn)前的各國領(lǐng)導(dǎo)人，幾乎都深知治國之術(shù)和權(quán)力游戲，卻同時陷入驚人的集體愚蠢、迷之自信，這些聰明絕頂?shù)穆殬I(yè)政客，親手將人類文明拖入了毀滅性的大災(zāi)難。
隨后，王佳蕾同學(xué)談到這本書對自己寫作的啟示，簡要?dú)w納如下：一是角度新穎，讀起來生動有趣，也引發(fā)讀者的思考。塔奇曼擅長書寫歷史的復(fù)雜性和多面性，引領(lǐng)讀者走向歷史的另一面。例如，在該書中特洛伊戰(zhàn)爭不再是恢宏史詩，獨(dú)立戰(zhàn)爭也不僅體現(xiàn)了英國的愚蠢和美國的奮進(jìn)。人類歷史中充滿了愚蠢和理性的拉鋸，遺憾的是，在這本書所探討的歷史案例中，人類的罪惡和非理性占了上風(fēng)，而由于政府機(jī)構(gòu)、集體統(tǒng)治者們變化無常的決策所帶來的惡果，這樣的教訓(xùn)至今依然屢屢發(fā)生。二是題材廣闊，易讀性、可讀性強(qiáng)。塔奇曼認(rèn)為自己是個講故事的人，只不過她講的確有其事，并非虛構(gòu)。她主張把歷史看作具有可讀性的故事，對她來說，關(guān)鍵的是人們的感受和言行；相比這些，像社會流動性、合法性、投資比率和工作觀念之類的問題是次要的。她反復(fù)強(qiáng)調(diào)事件、人物以及地域的獨(dú)特性。
關(guān)于對我們寫作中的有益借鑒，張老師在點(diǎn)評中重點(diǎn)作了如下補(bǔ)充：
一是關(guān)于該書標(biāo)題。這本書的正標(biāo)題（The March of Folly）畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明該書主題，副標(biāo)題清晰明了，限定了該書所探討的具體內(nèi)容。結(jié)合以前我們讀書會中的專著，好的題目都有這些共同的突出特征，我們要學(xué)會洋為中用。另外，從專業(yè)的角度看，這本書也可以看作應(yīng)急管理、公共管理領(lǐng)域的專業(yè)書，尤其是公共政策方面，是制造風(fēng)險還是防范風(fēng)險，還可以把這本書同作者在更早時候（1962年）出版的另外一本書《八月炮火》合在一起讀，美國前總統(tǒng)肯尼迪多次提到《八月炮火》，稱贊說這本書對他影響很大。
二是關(guān)于框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。從該書中目錄來看，是典型的總（第一章 背道而馳）—--分（第二章至第五章 四個典型案例分析）--—總（結(jié)語 船尾的明燈）的結(jié)構(gòu)安排。這本書結(jié)構(gòu)完整。第一章“背道而馳”引出問題：現(xiàn)實(shí)中政府應(yīng)是由聰明的人來進(jìn)行管理的，那為什么實(shí)際情況是一些領(lǐng)導(dǎo)者愚蠢至極甚至對國家的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。第二章至第五章是主體部分，按照時間順序選取不同時期的典型案例進(jìn)行分析佐證。最后一章“結(jié)語”，對第二章到第五章的案例進(jìn)行總結(jié)，概括了政府中的管理者愚蠢的表現(xiàn)及產(chǎn)生原因。第一章“背道而馳”和最后一章“結(jié)語”前后呼應(yīng)，論點(diǎn)凝練和重要結(jié)論都在其中，再附加“參考文獻(xiàn)”和“索引”，全書結(jié)構(gòu)清晰完整，是案例分析這類研究的范本。
三是關(guān)于案例選擇與描述。從該書中共選取的四個案例即特洛伊木馬屠城、文藝復(fù)興時期的教皇、英國失去美洲殖民地和美國在越南戰(zhàn)爭中的自欺欺人看，是眾所皆知的典型案例，符合案例選擇的典型性、獨(dú)特性、顯著性、影響性要求。而且作者關(guān)于這四個案例的歷史敘述及其內(nèi)在邏輯、對案例中的關(guān)鍵細(xì)節(jié)、決策人物的性格等的刻畫都是案例描述的典范。例如，木馬屠城中特洛伊的失敗是由于領(lǐng)導(dǎo)者無視風(fēng)險的存在并且厭惡和躲避風(fēng)險，文藝復(fù)興時期的羅馬教皇揮霍無度，自私自利從而導(dǎo)致教會的分裂，英國之所以會失去美洲殖民地是因?yàn)槠洳粩嗟囊l(fā)問題而不去解決，美國在越南戰(zhàn)爭的表現(xiàn)可以看出美國決策者的傲慢自負(fù)。每個案例既相同也不同，側(cè)重點(diǎn)各有差異，但均是“愚政”的典型表現(xiàn)。四個案例介紹詳細(xì)且不枯燥，作者從一種不同的歷史視角來介紹案例，內(nèi)容十分詳細(xì)，但因?yàn)榻嵌炔煌瑑?nèi)容顯得非常有趣，并不覺得枯燥；四個案例有明顯的階段性，是隨著時間遞增而選擇的案例，這也表明了作者的觀點(diǎn)，“愚政”的行為是在不斷發(fā)生的。這啟示我們?nèi)绾芜x取案例是有價值的，在作案例分析時，需要嚴(yán)格篩選，選擇合適典型的例子。
四是關(guān)于反向理性思考。在歷史上很多時候，在一般人的心目中，統(tǒng)治者是高貴的、英明的。統(tǒng)治者的決策是為民眾謀福利的、解決民眾的苦難的。作者通過對這些案例的反向證明，很多統(tǒng)治者是愚蠢的，其決策及其政府管理不但沒有解決危機(jī)，反而是引發(fā)危機(jī)或造成更大的危機(jī)；不是解決問題，而是制造問題甚至使原有問題更加惡化；不是救火、滅火，而是火上澆油。文藝復(fù)興時期的羅馬教皇都沒有雄才大略，他們的腐敗、自私、玩忽職守和無視風(fēng)險是文藝復(fù)興的蓬勃發(fā)展的致因。美洲殖民地時期的英國對這塊飛地之一的美國的政策實(shí)際上起到了緣木求魚的作用，緩慢積累和不斷加深的危機(jī)導(dǎo)致了英國的全面失敗。在歷史的重要時刻，一些關(guān)鍵人物的決策不但使自己走上了自我毀滅之路，同時還給國家、民族和社會帶來滅頂之災(zāi)。吊詭的是，歷史上很多最聰明的人做出的卻是最愚蠢的決策，主要原因是他們的自負(fù)、傲慢、輕敵、無知甚至自我催眠，還有其性格等綜合因素的作用。這一點(diǎn)啟示我們，在學(xué)術(shù)研究中保持開放心態(tài)、培養(yǎng)反向理性思考的習(xí)慣至關(guān)重要。
附件1：本期閱讀書目使用版本
1、（美）凡勃倫：《有閑階級論：關(guān)于制度的經(jīng)濟(jì)研究》（1899），蔡受百譯，商務(wù)印書館，2018。
2、（美）巴巴拉.W.塔奇曼：《愚政進(jìn)行曲：從木馬屠城到越南戰(zhàn)爭》（1984），孟慶亮譯，中信出版社，2016。
附件2：研究生第二課堂（社會保障專業(yè)讀書會）介紹
社會保障專業(yè)碩士生第二課堂《學(xué)術(shù)思想與規(guī)范的養(yǎng)成——社會保障專業(yè)讀書會》是在張永理老師指導(dǎo)下，為全日制專業(yè)研究生課外開設(shè)的公益課程，旨在逐步培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與思想、思維邏輯、科學(xué)方法和學(xué)術(shù)研究規(guī)范。讀書會的方式是學(xué)生通過閱讀學(xué)術(shù)名著發(fā)現(xiàn)和找到其中的寫作與學(xué)術(shù)研究邏輯，在精讀名著之后以課堂PPT展示的方式學(xué)習(xí)名著中的問題意識（觀念）、思維（邏輯）、態(tài)度（倫理）、立場、方法、文風(fēng)（規(guī)范）等方面，按照專題形式進(jìn)行研讀，從學(xué)術(shù)立場、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、內(nèi)在邏輯、框架設(shè)計(jì)、材料選擇、論證過程、寫作風(fēng)格、研究方法運(yùn)用及其技巧等方面進(jìn)行系統(tǒng)探討，消除目前學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)的某些想當(dāng)然、自不知的常識性低級錯誤，學(xué)生在經(jīng)典著作閱讀中獲得成長，培養(yǎng)真正具有初步的學(xué)術(shù)研究和學(xué)位論文寫作的科學(xué)規(guī)范與素養(yǎng)技能。
張永理老師自2012年起開設(shè)公益性碩士生的第二課堂《學(xué)術(shù)思想與規(guī)范的養(yǎng)成》，由老師開列經(jīng)典書目閱讀清單，并且每半年更新一次閱讀書目清單內(nèi)容，在春季、秋季持續(xù)開設(shè)，學(xué)生根據(jù)書單的安排，每2周舉行一次，每年16-20次。每次由1-3位學(xué)生線下根據(jù)閱讀要求主講所讀名著，介紹名著內(nèi)容及其對學(xué)術(shù)研究方面的啟示，隨后老師逐一進(jìn)行點(diǎn)評并且補(bǔ)充完善。至今一共舉辦130多次，期間由于新冠肺炎病毒疫情防治政策和老師出國訪學(xué)有過短暫中斷，2023年初新冠疫情結(jié)束后恢復(fù)讀書會活動。
